Las brujas de Salvator Rosa

Para conocer el universo y la obra de Salvator Rosa hay que adentrarse en sus bosques, donde los árboles no se alzan con la elegancia de los plasmados por Claudio de Lorena. La luz que inunda sus escenas con gracia providencial se filtra entre las nubes, con claroscuros que por contraste resaltan la densidad de las tinieblas. Rosa fue un poeta de espíritu "completamente septentrional", tal y como describen Sére Skuld y Frank G. Rubio en su maravilloso archivo Vola titulado Salvator Rosa. Las pinturas brujas. Además, Skuld describe la inspiración de Salvator basada en la mitología sombría de Shakespeare, así como en la mitología irlandesa.

El mito de Saturno en la tragedia europea, Occidente y en la posmodernidad

Entre las paredes de la Quinta del Sordo, Francisco de Goya pintó Saturno devorando a su hijo como encarnación de la autofagia del poder. Lo pintó en 1819, cuando España, y el Imperio Español, sufría las consecuencias de la subordinación de Fernando VII a Napoleón. El rey había rechazado trasladar su corte a América, como le recomendaron sus consejeros, y así salvar el imperio de la desintegración, decisión que sí tomó Juan VI de Portugal salvaguardando la unidad de Brasil. En esencia, Goya supo captar la naturaleza de un poder que, en su afán por perpetuarse, termina por consumir sus propios cimientos.

Dos siglos después, la Unión Europea repite este gesto en clave institucional y geopolítica. El proyecto europeo nació intervenido y ha terminado subordinado a los intereses de la City de Londres y Wall Street.  La obra de Goya adquiere así una dimensión profética al revelar una Europa que, como el titán mitológico, devora a sus ciudadanos.

Estado-Civilización como insubordinación fundante para los desafíos del siglo XXI

El siglo XXI nos muestra que los viejos esquemas de liberación nacional ya no alcanzan. Los movimientos anticoloniales que definieron el siglo XX, salvo en África donde muchos países continúan arrastrando el colonialismo, por ejemplo, francés, con sus consignas de independencia y soberanía formal, han perdido fuerza frente a un mundo donde el verdadero poder no se mide solo bajo la concepción del Estado-Nación moderno, sino en la capacidad de construir un proyecto de Estado-Civilización. Aquí es donde la teoría de la insubordinación fundante, desarrollada por Marcelo Gullo, se convierte en una herramienta esencial para entender —y transformar— la realidad de los Estados periféricos, para aspirar a un umbral de poder capaz de desafiar el imperialismo dominante, que corresponde al imperialismo depredador anglosajón.

Gullo, en La insubordinación fundante: Breve historia de la construcción del poder de las naciones, desmonta el mito de que el desarrollo es un regalo del sistema internacional. Su tesis se fundamenta en que solo aquellos pueblos capaces de combinar una insubordinación ideológica —romper con los relatos que justifican su subordinación— junto con un impulso estatal —políticas concretas de autonomía económica, cultural y política— logran trascender su condición periférica.

Contra la polarización utilitarista de la izquierda indefinida

La polarización que vivimos no es un fenómeno aislado, sino el síntoma de la decadencia de una época, ese Kali Yuga que el hinduismo describe como la era del conflicto, la confusión y la pérdida de valores. En este contexto, si la izquierda —tradicionalmente portadora de un discurso radical basado en la lucha de clases— participa activamente de esta polarización utilitarista (entendida como la instrumentalización de los conflictos sociales para obtener rédito electoral o mediático, sin voluntad de transformación estructural) lo que observamos no es una simple desviación, sino una rendición: una izquierda que, al renunciar a sus postulados esenciales, no solo ha perdido el rumbo, sino que transita en la confusión.

Curtis Yarvin y el Neocameralismo: De la Ilustración Oscura de Nick Land hacia la tecnocracia

La obra de Curtis Yarvin (Mencius Moldbug) constituye el desarrollo sistemático de la crítica radical a la democracia liberal, reinterpretándola no como un sistema de emancipación (muy cuestionable), sino como mecanismo de dominación disfuncional. Sin embargo, su verdadero significado solo se revela al situarla dentro de lo que Nick Land denominó como la Ilustración Oscura (Dark Enlightenment), un movimiento anti-ilustrado que utiliza las herramientas de la razón contra los proyectos emancipatorios de la modernidad. Esta corriente comparte una intuición común. El proyecto ilustrado —emancipador, igualitario y progresista— habría agotado su potencial y degenerado en una forma de poder burocrático que neutraliza toda soberanía real.

Yarvin diagnostica el presente como dominado por "La Catedral" - una tríada burocrático-académico-mediática que genera un consenso de la modernidad incuestionable. Esta estructura —formalmente descentralizada, pero unificada por valores y discursos comunes— se legitima a sí misma en nombre de la razón, la ciencia o la moral pública, operando como un clero secular.